一个朋友要带队去桂林，我们为他饯行。自然说到山水，不由涉及风光人文。于是谈到了佛。于是就有了争执。于是我开始调停。 其中一位老弟突然问我，老兄你信佛吗？我说我信佛，也不信佛，要听我解释吗？他首肯。

    我说我去过五台山，为了母亲生前的一个愿望——去拜五台山上供奉的菩萨。我去了，那里确然香火茂盛，佛徒熙熙，人来人往。但是，在那里，我却没有看到佛，我看到的依然还是人间，还有一些塑绘成佛的模样的泥胎、石雕或者木刻。

    我去了几个寺庙，只拜了文殊菩萨，且还不是那种跪拜的样式，我只是向文殊菩萨双手合什说出了拜它的缘由。后来到了供奉如来的佛殿，我只是看了一眼，而没有像其他的游客那样，表达虔诚。拜了文殊，并不是因为五台山是它的道场，也不是因为文殊是五台山圣地的主佛，而仅仅是因为静守在文殊菩萨塑像旁边的那个和尚，很有一点出家人的滋味，他似乎比我更靠近佛——既然他能一心向佛，我自然不能怠慢他旁边那座叫做文殊菩萨的雕塑。

    但是，走出文殊菩萨的庙堂，我却看到，从大白塔到台怀镇一街两行几乎全是以佛骗人的诸多勾当，包括那些穿着僧衣、披着袈裟的“苦行”者，还有一些莫名其妙身著道袍的人。他们只知道拉着游客推销“佛品”赚钱，尤其是那些剃着光头的“比丘”，竟然给人算命。在我看来，他们不能代表佛，他们有可能在某些时间地点、某些言语行为、某些表述方式上，有意无意地涂污、误会和遮蔽了佛的光辉。所以我要说，在我们耳闻目睹的境界里，是看不到佛听不到佛的，甚至根本没有佛的存在。我们只是听到看到了一些与我们没有两样的人、一些熟悉或陌生的物象。只不过，那些人因为生命的际遇不同，而造成了名称各异、服装百色、职业区分、心怀参差，但他们依然是人；只不过，那些物象因为发生的时间、地点、氛围以及跟人有关的情感对应之不同，而显现了极大的差别，但那依然还是人间景象。

    为此我不信佛，因为这个世界上没有佛，也没有所谓的超度、轮回和极乐。

    然而，我却相信以佛象征着的所有宗教，是一种哲学，朴素的浅显的却博大精深的哲学，那是一门诠释人生、开悟迷困的大学问。宗教学说的本来，并不是为了几个人或某个人的未卜先知、疗痛挠痒、隐寄私心杂念，宗教所要劝告的是芸芸众生——偌大的人群。一个人，只要他（她）一心向善、普施仁厚、广播真爱，那么他（她）就是真正领悟了佛义、表达了佛言、履行了佛事、倡导了美好的人，不管他（她）信不信佛，承认不承认佛教。

    所有温暖和敞亮的思想渴望求达的那种境界的总和，就是佛，就是所有宗教想要引领的方向和路途。信佛，有时就是笃信人生美好。因为我相信佛就在不远处，慈祥地关注着我们。

    朋友勉强认同了我的观点，却坚持说自己决不信佛。我说那是你的自由，每个人都要给予尊重的自由。但是人生不能偏激，偏激是要经受更多磨难的。我说，你不信佛，但你却有区分善好和良知的能力。他开怀大笑，说当然。我说，那你依旧还有佛缘。大伙也笑了。

    是的，笑了好，这世界上最美好的表情莫过于开心的笑容。佛，只是一个字，一个可以含意广泛的字，无论是做主语还是做动宾，这个字一直象征和表达着人们的寄托、向往和期待。不要轻易问自己、问别人信不信佛，也不要枉论佛与魔的输赢。

    在茫茫宇宙，转动着一个小小的地球；在一望无际的地平线上，驿动着一群暖暖的生命。那就是我们——人类。不知道从什么时候开始，我们把丰富的智慧和充沛的情感变成了想象，我们把想象的触角伸向了无比遥远的远方。可是我们却忽略了自己。其实我们每个人都是一个神奇的宇宙，我们既是佛圣，也是魔鬼，我们作恶，我们行善，我们问着只有自己才能回答自己的问题，崇拜着我们塑立的和自己一般模样的雕像，我们有一种声音，能够指引我们迷途知返。可是很可惜，最终我们仍然找不到脱离生死、解脱烦恼和苦痛的秘方。

    有人说，佛要求人们忘记自我。我却要说，求人不如求己，不如从心开始，去悟得生命之真谛。